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<title>Luke Timothy Johnson</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Luke Timothy Johnson</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Luke Timothy Johnson</b> (* <a href="20._November" title="20. November">20. November</a> <a href="1943" title="1943">1943</a> in <a href="Park_Falls" title="Park Falls">Park Falls</a>, <a href="Wisconsin" title="Wisconsin">Wisconsin</a>) ist ein <a href="Vereinigte_Staaten" title="Vereinigte Staaten">US-amerikanischer</a> <a href="R%C3%B6misch-katholisch" class="mw-redirect" title="Römisch-katholisch">katholischer</a>

<a href="Neutestamentliche_Bibelwissenschaft" title="Neutestamentliche Bibelwissenschaft">Neutestamentler</a> sowie Professor für <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neues Testament</a> und <a href="Urchristentum" title="Urchristentum">Urchristentum</a> an der <a href="Emory_University" title="Emory University">Emory University</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Familie_und_kirchliche_Laufbahn">Familie und kirchliche Laufbahn</h2></div>

<p>Luke Johnson ist der Sohn von Merland Johnson und seiner Ehefrau Bernice, geborene Teeters. Er besuchte öffentliche und kirchliche Schulen. 1963 wurde er <a href="Benediktiner" title="Benediktiner">Benediktiner</a>-<a href="M%C3%B6nch" class="mw-redirect" title="Mönch">Mönch</a> in der Saint Joseph Abbey, in Saint Benedict, <a href="Louisiana" title="Louisiana">Louisiana</a>. Von 1963 bis 1972 erwarb er sein <a href="B.A." class="mw-redirect" title="B.A.">B.A.</a> in Philosophie am Notre-Dame-Seminar in <a href="New_Orleans" title="New Orleans">New Orleans</a>, parallel dazu seinen <a href="Master_of_Divinity" title="Master of Divinity">Master of Divinity</a> im Jahre an der Saint Meinrad School of Theology, Saint Meinrad, <a href="Indiana" title="Indiana">Indiana</a>. Seine akademische Ausbildung wurde dann im Jahre 1970 mit einem <a href="Master#Der_Master_in_den_Vereinigten_Staaten_und_in_Kanada" title="Master">M.A.</a> in Religionswissenschaft von der <a href="Indiana_University" class="mw-redirect" title="Indiana University">Indiana University</a> und einen <a href="Ph.D." title="Ph.D.">Ph.D.</a> im Jahre 1976 für Neutestamentliche Studien an der <a href="Yale_University" title="Yale University">Yale University</a> erweitert.

Im Jahre 1968 wurde er zum <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche_in_den_Vereinigten_Staaten" title="Römisch-katholische Kirche in den Vereinigten Staaten">römisch-katholischen</a> <a href="Priester" title="Priester">Priester</a> geweiht. Beide Aufgaben, des Mönches und es Priesters gab Johnson 1972 auf und ließ sich <a href="Laisierung" title="Laisierung">laisieren</a>. 1974 heiratete er Joy Randazzo; er ist Stiefvater von sechs Kindern und Vater einer Tochter, Tiffany Johnson.

Er unterrichtete auch am St. Meinrad, am Saint Joseph Seminary College, an der Yale Divinity School und an der Indiana University. Er gehört mehreren Berufsverbänden an und hat verschiedene redaktionelle Positionen inne.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Studium">Studium</h2></div>

<p>Johnson studierte am <i>Notre Dame Seminary</i> (in <a href="New_Orleans" title="New Orleans">New Orleans</a>), wo er 1966 mit einem <a href="Bachelor" title="Bachelor">B.A.</a> in Philosophie abschloss, dann an der <i>Saint Meinrad School of Theology</i> (<a href="Master_of_Divinity" title="Master of Divinity">M.Div.</a> 1970), an der <a href="Indiana_University_Bloomington" title="Indiana University Bloomington">Indiana University Bloomington</a> (<a href="Master#Master_of_Arts_(M._A.)" title="Master">M.A.</a> in <a href="Religionswissenschaft" title="Religionswissenschaft">Religious Studies</a>, ebenfalls 1970) und an der <a href="Yale_University" title="Yale University">Yale University</a>, wo er 1976 für seine Dissertation über <i>The Literary Function of Possessions in Luke-Acts</i> den <a href="Ph.D." title="Ph.D.">Ph.D.</a> für <a href="Neutestamentliche_Bibelwissenschaft" title="Neutestamentliche Bibelwissenschaft">Neues Testament</a> erwarb.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Lehre_und_Forschung">Lehre und Forschung</h2></div>

<p>Seit 1970 arbeitete Johnson als Assistenzprofessor, 1979 wurde er <a href="Professur#Professoren_in_angloamerikanischen_Ländern" class="mw-redirect" title="Professur">Associate Professor</a> für Neues Testament an der <a href="Yale_University" title="Yale University">Yale University</a> und schließlich 1988 Professor an der Emory University (in <a href="Atlanta" title="Atlanta">Atlanta</a>, <a href="Georgia" title="Georgia">Georgia</a>), wo er die Robert W. Woodruff Professur für „New Testament and Christian Origins“ innehat (an der <i>Candler School of Theology</i>), außerdem ist er an dieser Universität „Senior Fellow“ am Zentrum für das Studium von Recht und Religion.

</p><p>Johnsons Forschungsschwerpunkte liegen bei der jüdischen und griechisch-römischen Umwelt des frühen Christentums sowie bei folgenden <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">neutestamentlichen</a> Büchern: Dem <a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas">Lukas-Evangelium</a>, der <a href="Apostelgeschichte" class="mw-redirect" title="Apostelgeschichte">Apostelgeschichte</a>, den <a href="Pastoralbrief" class="mw-redirect" title="Pastoralbrief">Pastoralbriefen</a> und dem <a href="Jakobusbrief" class="mw-redirect" title="Jakobusbrief">Jakobusbrief</a>.

</p><p>Bei der Frage nach dem <a href="Historischer_Jesus" class="mw-redirect" title="Historischer Jesus">historischen Jesus</a> ist er ein bekannter Kritiker des <a href="Jesus-Seminar" title="Jesus-Seminar">Jesus-Seminars</a> und von dessen Methodologie. Ein Vertreter dieses Seminars, <a href="Robert_M._Price" title="Robert M. Price">Robert M. Price</a>, bezeichnete Johnson als einen „ecclesiastical spin doctor“ mit „neokonservativen traditionalistischen Positionen“, der einen „größtmöglichen <a href="Konservativismus" class="mw-redirect" title="Konservativismus">Konservativismus</a>“ vertrete.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Während Johnson bezüglich der Historizität Jesu und der <a href="Christologie" title="Christologie">Christologie</a> konservativ ist, gilt er bei manchen anderen Themen als liberal, indem er von der Linie des <a href="Heiliger_Stuhl" title="Heiliger Stuhl">Vatikans</a> abweicht; so spricht er sich etwa für die kirchliche <a href="Ordination" title="Ordination">Ordination</a> von Frauen aus (in seinem Buch <i>The Creed</i>, 2003).<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Auszeichnung_durch_Grawemeyer_Award">Auszeichnung durch Grawemeyer Award</h2></div>

<p>Im Jahr 2011 wurde ihm für sein Buch <i>Among the Gentiles</i> (2009) von der <a href="University_of_Louisville" title="University of Louisville">University of Louisville</a> der <a href="Grawemeyer_Award" title="Grawemeyer Award">Grawemeyer Award</a> in der Kategorie <a href="Religion" title="Religion">Religion</a> verliehen. Darin betrachtet Johnson vier Bereiche des Juden-, Heiden- und Christentums zur Zeit des Neuen Testaments und achtet jeweils auf Ähnlichkeiten und Gemeinsamkeiten: Wie die Religion (1) Anteil an göttlichen Gütern wie Heilung oder Weisheit gewährt, (2) moralische Veränderung fördert, (3) hilft die Welt zu überwinden und (4) zur Stabilisierung der Gesellschaft beiträgt.

</p><p>Bei der Preisverleihung wurde auf die Bedeutung dieser historischen Untersuchung auch für die interreligiösen Beziehungen der Gegenwart hingewiesen.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

In einer kritischen Besprechung dieses Buches verweist Robert Louis Wilken auf wesentliche Unterschiede zwischen dem Heidentum und dem frühen Christentum sowie auf die in neutestamentlichen Schriften ausgesprochene deutliche Ablehnung heidnischer Praktiken.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bücher_von_Johnson"><span id="B.C3.BCcher_von_Johnson"></span>Bücher von Johnson</h2></div>

<ul><li><i>Contested Issues in Christian Origins and the New Testament: Collected Essays</i> (= Supplements to <a href="Novum_Testamentum" class="mw-redirect" title="Novum Testamentum">Novum Testamentum</a>). 2013.</li>

<li><i>Prophetic Jesus, Prophetic Church: The Challenge of Luke-Acts to Contemporary Christians.</i> 2011.</li>

<li><i>The New Testament: A Very Short Introduction</i>. 2010.</li>

<li><i>Among the Gentiles: Greco-Roman Religion and Christianity.</i> 2009.</li>

<li><i>Hebrews: A Commentary.</i> 2006.</li>

<li><i>The Creed: What Christians Believe and Why it Matters</i>. Doubleday, 2003 (über das Werden des <a href="Nic%C3%A4no-Konstantinopolitanum" title="Nicäno-Konstantinopolitanum">Nicäno-Konstantinopolitanische Glaubensbekenntnisses</a> und dessen gegenwärtige Bedeutung).</li>

<li><i>Brother of Jesus, Friend of God: Studies in the Letter of James</i>. 2004.</li>

<li><i>Future of Catholic Biblical Scholarship: A Constructive Conversation.</i> 2002.</li>

<li><i>The First and Second Letters to Timothy: A New Translation with Introduction and Commentary</i> (= Anchor Bible). 2001 (argumentiert für Paulus als Verfasser dieser beiden Briefe).</li>

<li><i>Living Jesus: Learning the Heart of the Gospel</i>. 1999 (kritisch gegenüber dem Jesus Seminar).</li>

<li><i>Religious Experience: A Missing Dimension in New Testament Studies</i>. 1998.</li>

<li><i>Reading Romans: A Literary and Theological Commentary</i> (= Reading the New Testament; 6). 1997.</li>

<li><i>Letters to Paul’s Delegates: A Commentary on 1 Timothy, 2 Timothy and Titus</i>. 1996.</li>

<li><i>Scripture and Discernment: Decision Making in the Church</i>. 1996.</li>

<li><i>The Real Jesus: The Misguided Quest for the Historical Jesus and the Truth of the Traditional Gospels</i>. 1996 (kritisch gegenüber dem Jesus Seminar).</li>

<li><i>The Letter of James</i> (The Anchor Yale Bible Commentaries). 1995.</li>

<li><i>Proclamation 5: Interpreting the Lessons of the Church Year</i>. 1993.</li>

<li><i>The Acts of the Apostles</i> (Kommentar) (= Sacra pagina series; 5). Liturgical Press, 1992.</li>

<li><i>The Gospel of Luke</i> (Kommentar) (= Sacra pagina series; 3). Minnesota 1991.</li>

<li><i>Faith’s Freedom: A Classic Spirituality for Contemporary Christians</i>. 1990.</li>

<li><i>1 Timothy, 2 Timothy, Titus</i>. 1987.</li>

<li><i>The Writings of the New Testament: An Interpretation</i>. 1986, 3. Auflage 2010.</li>

<li><i>Decision Making in the Church: A Biblical Model</i>. 1983.</li>

<li><i>Luke-Acts: A Story of Prophet and People.</i> 1982.</li>

<li><i>Some Hard Blessings: Meditations on the Beatitudes in Matthew</i>. 1981.</li>

<li><i>Sharing Possessions: Mandate and Symbol of Faith</i>. 1981.</li>

<li><i>Invitation to the Letters of Paul III: Ephesians, Colossians, Pastorals</i> (Kommentar). 1980.</li>

<li><i>The Literary Function of Possessions in Luke-Acts</i>. Scholars Press, 1977 (<a href="Doktorarbeit" class="mw-redirect" title="Doktorarbeit">Dissertation</a>).</li>

<li><i>Teaching Religion to Undergraduates</i>. 1973.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://cslr.law.emory.edu/people/person/name/johnson/">Emory University, Law</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.candler.emory.edu/faculty/faculty-bios/johnson.cfm">Emory University, Theologische Fakultät</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.encyclopedia.com/article-1G2-3416400087/johnson-luke-timothy-1943.html">encyclopedia.com Luke Timothy Johnson bei encyclopedia.com</a></li>

<li>Fotografie von Luke Timothy Johnson <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://candler.emory.edu/_includes/images/sections/news/releases-slider-images/PVslider8.jpg">[1]</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelbelege">Einzelbelege</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://depts.drew.edu/jhc/RPLTJ.html">Besprechung von Johnsons Buch <i>The Real Jesus</i> durch Robert M. Price.</a></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Eine Einschätzung aus konservativ-katholischer Sicht gibt Carl E. Olson in seiner <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=7184">Besprechung</a> des Buches <i>The Creed</i> (Olson u. a.: „Ostensibly written from within the ‚Roman Catholic tradition‘ the book is sometimes insightful, occasionally muddled, and often marred by strong polemics against Church doctrine.“).</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://grawemeyer.org/news-updates/ancient-religions-had-much-in-common-says-grawemeyer-winner"><i>Ancient religions had much in common, says Grawemeyer winner.</i></a> In: <i><a href="Grawemeyer_Award" title="Grawemeyer Award">Grawemeyer Award</a>.</i><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 4. März 2014</span> (englisch).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ALuke+Timothy+Johnson&rft.title=Ancient+religions+had+much+in+common%2C+says+Grawemeyer+winner&rft.description=Ancient+religions+had+much+in+common%2C+says+Grawemeyer+winner&rft.identifier=http%3A%2F%2Fgrawemeyer.org%2Fnews-updates%2Fancient-religions-had-much-in-common-says-grawemeyer-winner&rft.language=en"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20140222054718/http://www.firstthings.com/article/2010/04/review-of-among-the-gentiles-greco-roman-religion-and-christianity"><i>The Christian Difference.</i></a> Rezension von <i>Among the Gentiles</i>. In: <i>First Things.</i> Archiviert vom <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

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</li>

</ol>

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Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/136882811">136882811</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n77008509">n77008509</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/93298263/">93298263</a></span> | </div>

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